El Aborto:

De acuerdo con la ley mosaica, la vida no comienza en el nacimiento, sino mucho antes. Por eso, quien causara la muerte de una criatura no nacido podía ser castigado con la pena de muerte. La Ley mandaba en, (Éxodo 21:22-25) "Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y ésta abortare, pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces. Más si hubiere muerte, entonces pagarás vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe".

Bajo este ley de Moisés, es bastante claro que si el bebe abortado por causa de una pelea moría, el que lo había ocasionado debía también morir. No podía dar vida por vida a menos que ambas vidas tengan el mismo valor. Si es vida por vida es porque el feto en el vientre es una vida humana. Por lo tanto, la criatura que se encuentra en la matriz es un alma, una vida humana.

Además, muchos otros pasajes bíblicos revelan que Dios considera a la criatura no nacida como un ser individual. Por ejemplo, el salmista; el rey David declara en (Salmo 139:13-16) "Me tuviste cubierto en resguardo en el vientre de mi madre, tus ojos vieron hasta mi embrión, y en tu libro todas sus partes estaban escritas, respecto a los días en que fueron formadas".

Dios escoge Profetas aún desde el mismo vientre, mientras los forma, como el caso de Juan el Bautista y el Mismo Jesús. ¿Tiene Dios por Profetas a fetos no humanos? Por supuesto que no. El feto en el vientre ya es un ser humano con todas las características heredadas de sus padres humanos.

El Apóstol Lucas cuenta en (Lucas 1:41) "Al oír Elizabet el saludo de María, la criatura saltó en su matriz; y Elizabet se llenó de espíritu santo". En este pasaje, el médico Lucas utilizó una palabra griega que podría aludir tanto a un bebé no nacido como a uno que acaba de nacer. De echo, esa fue la palabra que utilizó para referirse a Jesús cuando estaba en el pesebre (Lucas 2:12) "---

Teniendo en cuenta todos estos factores ¿podemos decir que la Biblia hace una distinción entre una criatura que se encuentra en el vientre materno y una que acaba de nacer? Parece que no. Además, esta manera de ver el asunto concuerdo con los hallazgos de la ciencia moderna, Por ejemplo, los investigadores han descubierto que una criatura no nacida es capaz de sentir los estímulos externos y responder a ellos. Por eso, no es de extrañar que una madre desarrolle un vínculo tan estrecho con el hijo que está gestando.     

¿Si el feto en el vientre no es humano, entonces, qué es?

No hay manera de tergiversar la Biblia para escapar de estas verdades. El bebé en el vientre es un miembro de familia humana, el matarlo es asesinar una vida humana, y caer el juicio de Dios que dijo: "No matarás" (Éxodo 20: 13).

En resumen, la Biblia enseña claramente que la vida comienza en el momento de la concepción y que Dios ve a toda criatura no nacida como un ser humano único cuya vida es muy valiosa.

El Corán no menciona el aborto, aunque sí lo insinúa cuando trata las distintas fases en las que progresivamente se va desarrollando la vida, (Sura 23: 12- 14) "Hemos creado al hombre de arcilla fina; luego le colocamos como gota en un receptáculo firme; luego creamos de la gota un coágulo de sangre, del coágulo un embrión, y del embrión huesos que revestimos de carne; luego hicimos de él otra criatura".

Coágulo, embrión y criatura nos indican que la vida incipiente se va formando mediante un proceso de gestación, hasta que el nacimiento alumbra una vida totalmente independiente. La suspensión deliberada de la vida incipiente o del proceso de gestación, considerada como aborto, es una cuestión muy discutida actualmente en el mundo musulmán. Las legislaciones de los Estados con mayoría musulmana o que se guían por el derecho musulmán toleran el aborto durante los primeros tres o cuatro meses del embarazo, antes de que el feto adquiera forma humana. Después de cien días de gestación, ya se considera un delito y es inmoral.